文化，是人類生活的本質，包含物質面和精神面，數學分別受到現實環境與精神宗教等各方面的影響，而愈顯得多采多姿，不同的文化存在於不同的時空背景，因而造就不同的思考模式，對數學的解釋也有所不同，「當數學遇見文化」，帶領我們進入歷史長廊，看看不同時代的人們，他們如何解讀各種數學的問題，以及不同文化之間的差異和共通點在哪裡，內容包括埃及的單位分數、截頂方錐、希臘的畢氏學派、音樂上的十二平均律、歐幾里得與幾何原本、劉徽的九章算經、中國與義大利對餘數處理的巧合、阿拉伯的可蘭經、大宋全真道士對π的處理、文藝復興時期數學界的互動、笛卡兒與費馬的幾何貢獻、中國文人梅文鼎的「幾何即勾股」、中日數學交流的代數史、以及近代日本寺廟的「繪馬數學」等等。從古埃及、古希臘到近代日本；從畢達哥拉斯到笛卡兒，隨著時間的轉軸往前推進，數學的用語與想法也與現代數學愈趨接近。
這本書我最有興趣的主題是「數學與禮物交換」和「解析幾何誕生的故事」，前者敘述的是文藝復興時期的數學家如何換取支持者的贊助，以及數學家之間為了提升社會地位而爾虞我詐鬥爭的故事；後者則是說明笛卡兒和費馬兩人，他們對幾何的不同看法，以及因為所採取的進路不同，而對後世產生不同的影響等等。兩個主題各有迷人的地方，像「數學與禮物交換」這篇，令我著迷的就是費奧、塔達里亞、和卡丹諾三人用三次方程式的解法為籌碼，互相決鬥，來爭取晉級較高社會階層的故事，正如柏楊先生所說：「文化的定義是浮動的，文化人最缺乏的就是包容和忍耐異己的心」，可不是嗎？文化人的成功往往是踩著敵人的屍體前進，就像這三人一樣，原本是費奧的岳父費羅和塔達里亞先發現解法的，而卡丹諾卻技巧性的「偷」走塔達里亞的解法，而害塔達里亞一輩子錯失晉級高社會階層的機會；而「解析幾何誕生的故事」，迷人的地方就是笛卡兒和費馬的解析幾何成就，除了提出解決幾何問題和幾何作圖的一般性方法外，還提升了代數的地位，在笛卡兒和費馬出現之前，幾何和代數對數學的影響力是天差地別，幾何是古典四學科之一，是「數學」這一科的代名詞，即使在牛頓時代，大學裡的數學教授依然稱為幾何學教授；而代數一開始即被認為是一種技術，在希臘時期是奴隸們學習的技術。笛卡兒在「幾何學」一書所想要達成的目的是：一.透過代數的過程，將幾何從圖形的限制之中釋放出來。二.經由幾何的解釋，賦予代數運算的意義。如此一來，代數與幾何就可以一起運用，但他是想要以代數的便利性來解幾何的問題，目的還是從幾何的觀點出發，而費馬則是傳承古希臘的學者所留下來的觀念，以代數方程式來定義幾何曲線，目標在於方程式所決定的曲線軌跡，雖然笛卡兒在方法上突破較大，但他仍然脫離不了幾何的思想，而事實上費馬的曲線研究，對後來的數學發展有更大的貢獻。
借用高士基的話：「攀登科學文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，並去創造新的條件。」數學也是一樣，古老文化的數學也是從觀察大自然現象衍生而來，而到現在許多數學的應用也是跟日常生活息息相關，數學的研究也非一帆風順，第一次數學危機的「無理數」，第二次危機的「飛矢不動」、第三次危機的羅素悖論，都曾大大衝擊數學的基礎，但歷史上如洪流一般的數學家，鍥而不捨的研究，才使數學的發展突破一次又一次的數學危機， 來到現在這塊豐腴的土地上。文化呢？文化是人類生活的總稱，是人類的物質、思想、智慧、與繁榮，從上古的西亞文化到現代文化，人類不斷的創新與進步，帶動了數學的發展。歌德說：「許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。」是的，有了文化才能發展數學，有了數學才能繁榮文化，數學與文化，一直都是緊緊相依的啊！
2010年10月10日 星期日
暑假旅遊活動
暑假旅遊活動 1年22班15號洪紹恩
基測結束後，原本安排了一家三口的歐洲之旅，但由於媽媽突然急性膽囊炎發作，要做腹腔鏡手術，為了要照顧媽媽，我們把歐洲之旅取消，改成在台灣參觀各種展覽，今年暑假我參觀了故宮的西藏文物展、北美館的費城美術館經典展、還有歷史博物館的三國展，還參觀了文山包種茶的盛產地─坪林，以下我介紹我印象比較深刻的西藏文物展和費城美術館經典展。
西藏文物展──最接近天空的寶藏
位於世界屋脊上的西藏自治區，古稱吐蕃，公元七世紀時由松贊干布首次實現統一，並迎娶了尼泊爾的尺尊公主，和唐朝的文成公主，根據古代西藏佛教，藏族認為他們是觀世音菩薩化身獼猴，與「羅剎女」繁衍出來的後代，從唐朝迎娶而來的文成公主，認為整個西藏就是一個仰躺著的羅剎女，文成公主為了要鎮壓住羅剎女，共蓋了十二座寺廟來壓住羅剎女的四肢及各個關節，又另外蓋了一座大昭寺，來鎮住羅剎女的心臟。
由於位處平均高度四千九百公尺以上的高原，加上受到由大乘佛教融合的藏傳佛教影響甚鉅，使得漢人一般對西藏的文物存在著一種既陌生又神祕的感覺，這次展覽的西藏文物數量眾多，不但有各種神像的塑像，還有如曼荼羅、用樹葉編成的佛經、唐卡畫、擦擦模型、西藏樂器長號等各式各樣的西藏文物。我印象比較深刻的像是「五方佛」這五尊佛像，分別是中央的「大日如來」、東方的「不動如來」、南方的「寶生佛」、西方的「阿彌陀佛」、以及北方的「不空成就佛」，五尊佛像除了手印和法器之外，幾乎沒有什麼不同，根據《菩提心論》記載，大日如來為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛，分別對應著佛教中的五種智慧，大日如來代表「法界體性智」，清淨癡毒；不動如來代表「大圓鏡智」，清境嗔毒；寶生佛代表「平等性智」，清淨貪毒；阿彌陀佛代表「妙觀察智」，清靜疑毒；不空成就佛代表「成所作智」，清境慢毒。除了「五方佛」外，「大白傘蓋佛母」也是我印象比較深刻的一尊佛像，「大白傘蓋佛母」在西藏流傳的相當廣泛，具有驅魔的作用，一般而言大白傘蓋佛母有一面兩臂、三面六臂、三面八臂、或是千面千手千足的型態，像這次展出的千面千手千足型態其實並不常見，佛母頭上戴有寶冠，寶冠上有無數面，層層相疊，千手中的主要兩手依正常比例製造，其餘的手較為細小排為圖像，兩腿前後排列無數層，來表示千足的形象。
馬內到畢卡索──費城美術經典展
這次在台北市立美術館舉辦的展覽，主要的展品是印象派、野獸派、立體派，而至現代藝術。這次的展覽主要是印象派與野獸派的作品，所以我就我自己的觀點寫了以下介紹與感想。印象派的創始者是馬內，但真正「印象派」這個名詞的出現，則是起源於莫內的「日出‧印象」(這次未展出)，這幅畫被藝術評論家勒華批評是只呈現「印象」的作品，沒想到莫內積極採用這個名詞，此後便用印象一詞來表示這派畫風，印象派畫法主要在呈現「光」以及「色」在瞬間的畫面，比之前的古典藝術更佳的色彩繽紛，因為要追求畫中對光的敏感度，畫家通常走到戶外寫生，因此印象派也被稱作外光派。這次的展品我比較喜歡的像是「昂蒂布之晨」這幅畫作，昂蒂布是位於地中海沿岸的陽光小鎮，比起法國北方的濃霧，昂蒂布地中海型的陽光非常的燦爛耀眼，但如此耀眼的陽光，反而讓莫內難以下筆，莫內曾說：「這裡的風景的確非常美麗，但也非常難以下筆，我知道自己想畫什麼，但就是做不到，提筆時一個不小心，就會讓此地清澈的粉紅色與藍色風景，變成一團汙泥。」但這幅畫中莫內以柔和的筆觸描繪早晨靜謐的視野，用大量的金色描繪河對岸的城市，呈現被光芒照射的璀璨感，完全感受不到絲毫的猶豫，相較於這幅畫，克羅德‧莫內的另一幅畫作「艾特達的岩門」，他的光線就十分的模糊，或許是因為在法國北方的溫帶海洋性氣候，畫中可明顯感受的到海邊的濃霧帶給作品的朦朧感，位於法國北邊諾曼地的艾特達海灘，有南、北兩座約七十公尺高的石門，據說莫內前後換了五十一塊畫布，才完成這幅令他滿意的作品，由於陰暗的光線模糊了海和天的邊際，海平線因此而消失，而莫內為了描繪前方的海景，採用了交叉的畫法，使得海面看起來動感十足，與橫亙於海面上的岩門產生了動與靜的對比。
由亨利‧馬蒂斯領導的野獸派，特色是明顯對比的色彩，和強烈的視覺衝擊，強調的是陰影面與物體面的強烈對比，脫離自然的摹仿，他以純色取代光影、以表現取代現實的創作風格，帶給世人另一種感官的、歡愉的，取更勝往昔的藝術面貌，達到他本人所說：「藝術的任務是賜予人們歡悅與慰藉」的境界。這次展出的畫作中。有一幅名為「馬戲團(瘋狂小丑)」的畫作，繪者是喬治‧盧奧，盧奧雖然被歸類為野獸派，但他真正關心的是宗教性的慰藉和下層社會的陰暗面，所以他常用較暗沉的色彩來創作，這幅瘋狂小丑畫中的主角是一個凸眼、消瘦、身軀龐大的小丑，他神情緊繃的看著右方，雙手放在一位少女的肩上，似乎是要保護她，也有人說這幅畫彷彿就是盧奧的自畫像，他要防備的，其實就是社會的歧視與排擠，因為在當時小丑是屬於社會的邊緣階層，是與乞丐、妓女同樣受到社會排擠的工作，盧奧常用這些人物與犧牲者──耶穌連結在一起，或許也是他個人際遇的投射。
今年暑假，我不但參觀了許多展覽，更花了不少時間閱讀課外讀物，並利用晚上的時間練習打網球，希望在精神上與體力上都能夠保持最好的狀態，在過了充實的暑假後，我已經收好了心，準備面對未來三年的挑戰。
基測結束後，原本安排了一家三口的歐洲之旅，但由於媽媽突然急性膽囊炎發作，要做腹腔鏡手術，為了要照顧媽媽，我們把歐洲之旅取消，改成在台灣參觀各種展覽，今年暑假我參觀了故宮的西藏文物展、北美館的費城美術館經典展、還有歷史博物館的三國展，還參觀了文山包種茶的盛產地─坪林，以下我介紹我印象比較深刻的西藏文物展和費城美術館經典展。
西藏文物展──最接近天空的寶藏
位於世界屋脊上的西藏自治區，古稱吐蕃，公元七世紀時由松贊干布首次實現統一，並迎娶了尼泊爾的尺尊公主，和唐朝的文成公主，根據古代西藏佛教，藏族認為他們是觀世音菩薩化身獼猴，與「羅剎女」繁衍出來的後代，從唐朝迎娶而來的文成公主，認為整個西藏就是一個仰躺著的羅剎女，文成公主為了要鎮壓住羅剎女，共蓋了十二座寺廟來壓住羅剎女的四肢及各個關節，又另外蓋了一座大昭寺，來鎮住羅剎女的心臟。
由於位處平均高度四千九百公尺以上的高原，加上受到由大乘佛教融合的藏傳佛教影響甚鉅，使得漢人一般對西藏的文物存在著一種既陌生又神祕的感覺，這次展覽的西藏文物數量眾多，不但有各種神像的塑像，還有如曼荼羅、用樹葉編成的佛經、唐卡畫、擦擦模型、西藏樂器長號等各式各樣的西藏文物。我印象比較深刻的像是「五方佛」這五尊佛像，分別是中央的「大日如來」、東方的「不動如來」、南方的「寶生佛」、西方的「阿彌陀佛」、以及北方的「不空成就佛」，五尊佛像除了手印和法器之外，幾乎沒有什麼不同，根據《菩提心論》記載，大日如來為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛，分別對應著佛教中的五種智慧，大日如來代表「法界體性智」，清淨癡毒；不動如來代表「大圓鏡智」，清境嗔毒；寶生佛代表「平等性智」，清淨貪毒；阿彌陀佛代表「妙觀察智」，清靜疑毒；不空成就佛代表「成所作智」，清境慢毒。除了「五方佛」外，「大白傘蓋佛母」也是我印象比較深刻的一尊佛像，「大白傘蓋佛母」在西藏流傳的相當廣泛，具有驅魔的作用，一般而言大白傘蓋佛母有一面兩臂、三面六臂、三面八臂、或是千面千手千足的型態，像這次展出的千面千手千足型態其實並不常見，佛母頭上戴有寶冠，寶冠上有無數面，層層相疊，千手中的主要兩手依正常比例製造，其餘的手較為細小排為圖像，兩腿前後排列無數層，來表示千足的形象。
馬內到畢卡索──費城美術經典展
這次在台北市立美術館舉辦的展覽，主要的展品是印象派、野獸派、立體派，而至現代藝術。這次的展覽主要是印象派與野獸派的作品，所以我就我自己的觀點寫了以下介紹與感想。印象派的創始者是馬內，但真正「印象派」這個名詞的出現，則是起源於莫內的「日出‧印象」(這次未展出)，這幅畫被藝術評論家勒華批評是只呈現「印象」的作品，沒想到莫內積極採用這個名詞，此後便用印象一詞來表示這派畫風，印象派畫法主要在呈現「光」以及「色」在瞬間的畫面，比之前的古典藝術更佳的色彩繽紛，因為要追求畫中對光的敏感度，畫家通常走到戶外寫生，因此印象派也被稱作外光派。這次的展品我比較喜歡的像是「昂蒂布之晨」這幅畫作，昂蒂布是位於地中海沿岸的陽光小鎮，比起法國北方的濃霧，昂蒂布地中海型的陽光非常的燦爛耀眼，但如此耀眼的陽光，反而讓莫內難以下筆，莫內曾說：「這裡的風景的確非常美麗，但也非常難以下筆，我知道自己想畫什麼，但就是做不到，提筆時一個不小心，就會讓此地清澈的粉紅色與藍色風景，變成一團汙泥。」但這幅畫中莫內以柔和的筆觸描繪早晨靜謐的視野，用大量的金色描繪河對岸的城市，呈現被光芒照射的璀璨感，完全感受不到絲毫的猶豫，相較於這幅畫，克羅德‧莫內的另一幅畫作「艾特達的岩門」，他的光線就十分的模糊，或許是因為在法國北方的溫帶海洋性氣候，畫中可明顯感受的到海邊的濃霧帶給作品的朦朧感，位於法國北邊諾曼地的艾特達海灘，有南、北兩座約七十公尺高的石門，據說莫內前後換了五十一塊畫布，才完成這幅令他滿意的作品，由於陰暗的光線模糊了海和天的邊際，海平線因此而消失，而莫內為了描繪前方的海景，採用了交叉的畫法，使得海面看起來動感十足，與橫亙於海面上的岩門產生了動與靜的對比。
由亨利‧馬蒂斯領導的野獸派，特色是明顯對比的色彩，和強烈的視覺衝擊，強調的是陰影面與物體面的強烈對比，脫離自然的摹仿，他以純色取代光影、以表現取代現實的創作風格，帶給世人另一種感官的、歡愉的，取更勝往昔的藝術面貌，達到他本人所說：「藝術的任務是賜予人們歡悅與慰藉」的境界。這次展出的畫作中。有一幅名為「馬戲團(瘋狂小丑)」的畫作，繪者是喬治‧盧奧，盧奧雖然被歸類為野獸派，但他真正關心的是宗教性的慰藉和下層社會的陰暗面，所以他常用較暗沉的色彩來創作，這幅瘋狂小丑畫中的主角是一個凸眼、消瘦、身軀龐大的小丑，他神情緊繃的看著右方，雙手放在一位少女的肩上，似乎是要保護她，也有人說這幅畫彷彿就是盧奧的自畫像，他要防備的，其實就是社會的歧視與排擠，因為在當時小丑是屬於社會的邊緣階層，是與乞丐、妓女同樣受到社會排擠的工作，盧奧常用這些人物與犧牲者──耶穌連結在一起，或許也是他個人際遇的投射。
今年暑假，我不但參觀了許多展覽，更花了不少時間閱讀課外讀物，並利用晚上的時間練習打網球，希望在精神上與體力上都能夠保持最好的狀態，在過了充實的暑假後，我已經收好了心，準備面對未來三年的挑戰。
我的典範
嘗遍四季的紅髮神父韋瓦第、力抗命運的樂聖貝多芬、輕摘玫瑰的歌曲之王舒伯特，世世代代音樂家的潮流，總有那麼一些人，他們就像水花所激起的彩虹，永遠映在我們的心中。
我的典範──相信也是許多音樂人的典範──是鋼琴詩人蕭邦，他迷人的地方不只是他詩韻般的鋼琴作品，還有他那愛國的心。蕭邦生於一八一零年的波蘭，當時的波蘭遭到普魯士、奧地利、和俄國的瓜分，而蕭邦這顆璀璨的明日之星，就在這一個動盪不安的國家緩緩升起。蕭邦從小就展現極高的音樂天分，六歲才始觸鋼琴，七歲就發表他的第一首作品，二十歲那年，由於波蘭爆發了反對瓜分的起義，所以蕭邦被迫離開他所摯愛的母國，前往巴黎，而這一去，也讓他再也沒有機會踏上這塊土地。
巴黎這個花花世界，對內心孤獨的蕭邦，有著強大的吸引力，但他並沒有感到目眩神迷，反而仍對戰中的祖國有著無限牽絆，他的作品也常常是為了抒發他懷念祖國的情緒而作，有一次鋼琴家古德曼在彈奏蕭邦第三號鋼琴練習曲時，蕭邦突然激動的抓著古德曼的手說：「啊！我的祖國」，後來大家才把這首抒發他思鄉情緒的作品改稱「離別」，思鄉之情由此可知。蕭邦英年早逝，在他死之前他曾託付朋友，把當初他從波蘭帶出來的一份泥土，灑在他的遺體上，讓他能長眠於他所喜愛的土地下，甚至還要求如果他的遺體不能帶回波蘭，至少把他的心帶走，後來蕭邦這顆寂寞的心，終於能回到祖國的懷抱中。
從小媽媽就對我耳提面命，無論長大要做甚麼行業，一定都要對社會有所貢獻，因為這是你的家鄉，他孕育了你、成長了你，所以一定要對這塊土地心懷感恩。因此，高中三年我希望能學到各種的知識，將來能有個正當的職業，來幫助大眾，或許我不能像蕭邦一樣天才橫溢，能夠用無數傳頌不已的作品來表達愛國之心，但我確定的是，無論將來的路是平坦還是崎嶇?無論將來的職業屬於哪種類型?我永遠會用我的全力來回饋社會，當個值得驕傲的國民。
我的典範──相信也是許多音樂人的典範──是鋼琴詩人蕭邦，他迷人的地方不只是他詩韻般的鋼琴作品，還有他那愛國的心。蕭邦生於一八一零年的波蘭，當時的波蘭遭到普魯士、奧地利、和俄國的瓜分，而蕭邦這顆璀璨的明日之星，就在這一個動盪不安的國家緩緩升起。蕭邦從小就展現極高的音樂天分，六歲才始觸鋼琴，七歲就發表他的第一首作品，二十歲那年，由於波蘭爆發了反對瓜分的起義，所以蕭邦被迫離開他所摯愛的母國，前往巴黎，而這一去，也讓他再也沒有機會踏上這塊土地。
巴黎這個花花世界，對內心孤獨的蕭邦，有著強大的吸引力，但他並沒有感到目眩神迷，反而仍對戰中的祖國有著無限牽絆，他的作品也常常是為了抒發他懷念祖國的情緒而作，有一次鋼琴家古德曼在彈奏蕭邦第三號鋼琴練習曲時，蕭邦突然激動的抓著古德曼的手說：「啊！我的祖國」，後來大家才把這首抒發他思鄉情緒的作品改稱「離別」，思鄉之情由此可知。蕭邦英年早逝，在他死之前他曾託付朋友，把當初他從波蘭帶出來的一份泥土，灑在他的遺體上，讓他能長眠於他所喜愛的土地下，甚至還要求如果他的遺體不能帶回波蘭，至少把他的心帶走，後來蕭邦這顆寂寞的心，終於能回到祖國的懷抱中。
從小媽媽就對我耳提面命，無論長大要做甚麼行業，一定都要對社會有所貢獻，因為這是你的家鄉，他孕育了你、成長了你，所以一定要對這塊土地心懷感恩。因此，高中三年我希望能學到各種的知識，將來能有個正當的職業，來幫助大眾，或許我不能像蕭邦一樣天才橫溢，能夠用無數傳頌不已的作品來表達愛國之心，但我確定的是，無論將來的路是平坦還是崎嶇?無論將來的職業屬於哪種類型?我永遠會用我的全力來回饋社會，當個值得驕傲的國民。
2010年7月14日 星期三
THE SPORT WHICH I LIKE MOST
72826 Lion Hung(洪紹恩)
Talk about the sport that I like most is playing basketball.
My father begined to teach me since I was eight years old.
Basketball grows up accompanying me that becomes my best friend till now all the time.
I have studied in nationa，s middle school .
On holiday. I will go to play basketball with my father. We played very glad.
My father says to hit baskedball pay attention to arranging.
It can make me happy . So the sport that I like most is to play basketball.
爸媽不在家的時候
「我的家庭真可愛，整潔美滿又安康。」我有一個甜蜜的家庭，爸爸是體育健將，媽媽是體育老師，再加上我這一個帥氣聰明的兒子，可說是一個模範家庭。
可是女老師也一個很大的毛病，在校管學生，回家管家人，每天都可聽見媽媽不停的唸「老公你的襪子別亂丟。」、「信用卡的錢交了沒？」、「兒子阿！你的書包收了沒？」、「別穿著內褲在家裡亂跑。」一大堆囉哩吧唆的話，真讓我們兩個男人「抓狂」，可是爸爸都讓著媽媽，說好男不跟女鬥，氣得我咬牙切齒，忍氣吞聲。
就在9月27日發生了一件驚天動地的大事，一回到家看見媽媽穿著只有去喝喜酒才會出現的大紅洋裝，笑瞇瞇的在客廳走來走去。平常那副恰北北的模樣不見了。根據我的推測一定有大事發生。果然不出我所料。就在爸爸回家時，媽媽ㄧ副小鳥依人的樣子，靠著爸爸說：「老公，你猜今天是什麼日子？」只見爸爸說出一大堆節日，最後連樂透開獎都說了。就是沒猜出今天到底是什麼日子。只見媽媽臉色越來越難看，一氣之下拿著皮包就出門了。爸爸趕緊追了出去，目睹這一切的我，愣在原地，天啊!誰來告訴我，到底發生了什麼事情?
從來沒有一個人在家的我，頓時覺得好安靜。忍不住心中的喜悅，大呼「萬歲」於是我三步併兩步，跑到冰箱拿出可樂、蛋糕，打開電視享受這自由自在的時光。隨著時間一分一秒的過去，天色越來越黑，我的心情也由高興轉成害怕，於是我拿起電話打爸媽的手機。傳來的都是：『您撥的號碼無法回應，請稍後再撥』天啊!
他們到底跑到哪裡去了? 9月27日倒底是什麼日子？會把老媽氣的連我也不顧。真是的。窗外的風ㄒㄧㄡ ㄒㄧㄡ ㄒㄧㄡ的吹著，我怕的直發抖，趕緊跑到房間拖出棉被，從頭蓋到腳，心中祈禱爸媽趕快回來。
老天爺似乎聽見我的祈禱，一個小時後，爸媽『回_來_了__』我丟下棉被，緊緊抱著媽媽大哭，只見媽媽一手抱著我，一手捧著一大束花，原來9月27日是爸媽結婚12週年紀念日，真是的，為了這一點小事把我ㄧ個人丟在家裡，可把我嚇壞了，以後，每年的9月27日，我ㄧ定會事先提醒老爸，別再演出這種恐怖片了。
可是女老師也一個很大的毛病，在校管學生，回家管家人，每天都可聽見媽媽不停的唸「老公你的襪子別亂丟。」、「信用卡的錢交了沒？」、「兒子阿！你的書包收了沒？」、「別穿著內褲在家裡亂跑。」一大堆囉哩吧唆的話，真讓我們兩個男人「抓狂」，可是爸爸都讓著媽媽，說好男不跟女鬥，氣得我咬牙切齒，忍氣吞聲。
就在9月27日發生了一件驚天動地的大事，一回到家看見媽媽穿著只有去喝喜酒才會出現的大紅洋裝，笑瞇瞇的在客廳走來走去。平常那副恰北北的模樣不見了。根據我的推測一定有大事發生。果然不出我所料。就在爸爸回家時，媽媽ㄧ副小鳥依人的樣子，靠著爸爸說：「老公，你猜今天是什麼日子？」只見爸爸說出一大堆節日，最後連樂透開獎都說了。就是沒猜出今天到底是什麼日子。只見媽媽臉色越來越難看，一氣之下拿著皮包就出門了。爸爸趕緊追了出去，目睹這一切的我，愣在原地，天啊!誰來告訴我，到底發生了什麼事情?
從來沒有一個人在家的我，頓時覺得好安靜。忍不住心中的喜悅，大呼「萬歲」於是我三步併兩步，跑到冰箱拿出可樂、蛋糕，打開電視享受這自由自在的時光。隨著時間一分一秒的過去，天色越來越黑，我的心情也由高興轉成害怕，於是我拿起電話打爸媽的手機。傳來的都是：『您撥的號碼無法回應，請稍後再撥』天啊!
他們到底跑到哪裡去了? 9月27日倒底是什麼日子？會把老媽氣的連我也不顧。真是的。窗外的風ㄒㄧㄡ ㄒㄧㄡ ㄒㄧㄡ的吹著，我怕的直發抖，趕緊跑到房間拖出棉被，從頭蓋到腳，心中祈禱爸媽趕快回來。
老天爺似乎聽見我的祈禱，一個小時後，爸媽『回_來_了__』我丟下棉被，緊緊抱著媽媽大哭，只見媽媽一手抱著我，一手捧著一大束花，原來9月27日是爸媽結婚12週年紀念日，真是的，為了這一點小事把我ㄧ個人丟在家裡，可把我嚇壞了，以後，每年的9月27日，我ㄧ定會事先提醒老爸，別再演出這種恐怖片了。
李斯
李斯（？－前208年），楚國上蔡（今河南省上蔡縣西南方）人，是秦朝著名的政治家、文學家和書法家。在諸子百家中，李斯和韓非師從荀子學習帝王之術，後來都成為法家學說的代表人物。司馬遷著《史記》，將李斯和趙高併寫於《李斯列傳》。
年輕時，擔任鄉中小吏，主要掌管鄉中的文書資料。向荀子拜師。：「詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。」秦莊襄王薨亡不久，那時呂不韋升至相國，所以投靠呂不韋的門下擔任食客，同時受到呂不韋的賞識，因此得到機會向秦王政分析局勢、提供計劃。果然秦王被他的連橫策略打動，任用其為長史。然後採用策略，利用重金收買天下名士，並對於不願結交者，採用刺客謀殺手段。後來正式升任為客卿。
說明有容乃大的重要性，他認為「是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。」李斯主張以小篆為標準書體，對漢字的規範化起了很大的作用。 傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》、《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。
年輕時，擔任鄉中小吏，主要掌管鄉中的文書資料。向荀子拜師。：「詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。」秦莊襄王薨亡不久，那時呂不韋升至相國，所以投靠呂不韋的門下擔任食客，同時受到呂不韋的賞識，因此得到機會向秦王政分析局勢、提供計劃。果然秦王被他的連橫策略打動，任用其為長史。然後採用策略，利用重金收買天下名士，並對於不願結交者，採用刺客謀殺手段。後來正式升任為客卿。
說明有容乃大的重要性，他認為「是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。」李斯主張以小篆為標準書體，對漢字的規範化起了很大的作用。 傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》、《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。
司馬遷
司馬遷（前135年－前90年），字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城）人，是中國古代的史學家和文學家。他撰寫的《史記》被認為是中國史書的典範，因此後世尊稱他稱爲史遷、太史公。
司馬遷的父親是西漢太史令司馬談。司馬遷從小受到良好的教育。20歲時，他從長安出發，足跡遍及江淮流域和中原、巴蜀地區，所到之處考察風俗，採集傳說。
漢武帝元封三年（前108年）司馬談去世，司馬遷承襲父職，任太史令，同時也繼承父親遺志（司馬談臨終曾對司馬遷說：「余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。」)，準備撰寫一部通史。漢武帝太初元年（前104年），司馬遷與唐都、落下閎等共同創立了「太初曆」，以後司馬遷便修心養性，專心寫作。司馬遷便開始《史記》的寫作。
漢武帝天漢三年（公元前98年），李陵兵敗投降匈奴，漢武帝震怒，滿朝文武都認為李陵罪大，全家當誅，司馬遷則爲李陵辯護，觸怒武帝，被投入牢獄並施以腐刑，對此他曾表示過「禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人、無所比數、非一世也」，意味深長。
出獄後，司馬遷改任中書令，發憤撰寫史書，「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」，完成了中國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》最初沒有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書》，後世稱《太史公記》為《史記》。
「史記」原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但後來因爲《太史公書》的影響，大約在東漢時期，就已經成爲此書專名。司馬遷完成《史記》後，知道該書不被當世所容，故預先將副本存之名山，流傳後世。
《史記》對後世史學和文學的發展都産生了深遠影響。鄭樵稱：「六經之後，唯有此作」。魯迅稱譽《史記》爲「史家之絕唱，無韻之離騷」。趙翼《廿二史劄記》說：「司馬遷參酌古今， 發凡起例，創為全史，本紀以序帝王， 世家以記侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物，然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」
司馬遷的父親是西漢太史令司馬談。司馬遷從小受到良好的教育。20歲時，他從長安出發，足跡遍及江淮流域和中原、巴蜀地區，所到之處考察風俗，採集傳說。
漢武帝元封三年（前108年）司馬談去世，司馬遷承襲父職，任太史令，同時也繼承父親遺志（司馬談臨終曾對司馬遷說：「余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。」)，準備撰寫一部通史。漢武帝太初元年（前104年），司馬遷與唐都、落下閎等共同創立了「太初曆」，以後司馬遷便修心養性，專心寫作。司馬遷便開始《史記》的寫作。
漢武帝天漢三年（公元前98年），李陵兵敗投降匈奴，漢武帝震怒，滿朝文武都認為李陵罪大，全家當誅，司馬遷則爲李陵辯護，觸怒武帝，被投入牢獄並施以腐刑，對此他曾表示過「禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人、無所比數、非一世也」，意味深長。
出獄後，司馬遷改任中書令，發憤撰寫史書，「欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」，完成了中國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》最初沒有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書》，後世稱《太史公記》為《史記》。
「史記」原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但後來因爲《太史公書》的影響，大約在東漢時期，就已經成爲此書專名。司馬遷完成《史記》後，知道該書不被當世所容，故預先將副本存之名山，流傳後世。
《史記》對後世史學和文學的發展都産生了深遠影響。鄭樵稱：「六經之後，唯有此作」。魯迅稱譽《史記》爲「史家之絕唱，無韻之離騷」。趙翼《廿二史劄記》說：「司馬遷參酌古今， 發凡起例，創為全史，本紀以序帝王， 世家以記侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物，然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」
校園一角
每個人都渴望追求一個寧靜的角落，遠離塵囂，讓心沉澱。但是，身處於都市化強烈的校園，哪裡找得到如此安詳之地呢？
許多人像趕場似地把校園當成戰場，以為了解全部，卻只是走馬看花。根本沒有用心看待校園中的每一個角落。只要你放慢腳步，仔細尋找，一定有為你精心設計的桃花源。像我就有我的理想國，一個極隱密的校園一角，在司令台對面兩棟大樓的中間有一條小路，走進去後就會發現一個寧靜的角落，沒有喧囂、沒有吵鬧；更沒有爾虞我詐、鉤心鬥角的愚蠢行為，彷彿是個世外桃源似的，簡單又不失美麗、單調卻樂趣無窮。
每當我遇到不愉快的事時，我都會躲進我的校園一角，聆聽那鳥兒的輕啼、觀察那小草的成長，頃刻間就能把一切的不愉快一掃而空。在那裡我彷彿是個歸隱的詩人，與世無爭、過著梅妻鶴子般的生活，以石為枕、以花為友，不必在乎別人的眼光，使我的心更加透明，也使我的心情更加開朗。
寧靜的校園一角能沉澱心房，洗滌塵世間的煩囂，更能使我不再做人世間的浮萍，整天埋首於書堆當中，確定了生活的樂趣及生命的意義，這樣的校園一角，難道還不能稱為桃花源嗎？
許多人像趕場似地把校園當成戰場，以為了解全部，卻只是走馬看花。根本沒有用心看待校園中的每一個角落。只要你放慢腳步，仔細尋找，一定有為你精心設計的桃花源。像我就有我的理想國，一個極隱密的校園一角，在司令台對面兩棟大樓的中間有一條小路，走進去後就會發現一個寧靜的角落，沒有喧囂、沒有吵鬧；更沒有爾虞我詐、鉤心鬥角的愚蠢行為，彷彿是個世外桃源似的，簡單又不失美麗、單調卻樂趣無窮。
每當我遇到不愉快的事時，我都會躲進我的校園一角，聆聽那鳥兒的輕啼、觀察那小草的成長，頃刻間就能把一切的不愉快一掃而空。在那裡我彷彿是個歸隱的詩人，與世無爭、過著梅妻鶴子般的生活，以石為枕、以花為友，不必在乎別人的眼光，使我的心更加透明，也使我的心情更加開朗。
寧靜的校園一角能沉澱心房，洗滌塵世間的煩囂，更能使我不再做人世間的浮萍，整天埋首於書堆當中，確定了生活的樂趣及生命的意義，這樣的校園一角，難道還不能稱為桃花源嗎？
最後14堂星期二的課
壹、作者__Mitch Albom 白裕承譯
貳、出版社__大塊文化 頁數、238頁
參、本書大意
本書是由一位體育記者，和他即將死亡的老師在最後的14堂星期二的課所發生的事來寫成的。
書中老師用他的人生經歷來為作者解說生活中的問題，作者本來想當一位音樂家，但是許多製作人都沒有發掘他，所以他放棄理想重回學校讀書，因此當上體育記者。在一次偶然的機會知道以前的老師剩下不到幾個月的日子可活的消息，於是他到老師的住所，聽老師用最後的時間和力氣來講完最後的14堂課。
肆、心得感想
子曰：師者「傳道、授業、解惑也。」一個人在求學的階段中會遇見形形色色、各式各樣的老師。作者老師知道自己日子不多，所以常跟作者談論「愛與死亡」。並引用Levine這位智者的話說：「愛是唯一理智的行為。」並和作者探討生病之後他體會的事情，老師說：「生命中最要緊的事，是學著付出愛，以及接受愛。」並說「只要你學會死亡，你就學會了活著。」
這些話看起來簡單，但是要做到真的很難。許多人一生中忙碌的追求權利與金錢，用地位高低、年薪多少來分別社會階層。以一個大學畢業生畢業之後，到退休約有35年的時間，這35年的時間會想起求學階段老師教誨的人到底有多少？不是都被求職、升官、賺錢壓的透不過氣來嗎？有誰真正思考過「愛」這個抽象的東西？
愛人要付出時間，愛人可能也要付出金錢，但這一些都只是表面的說我有付出愛心。等到有一天生病了，快死了，才來反省自己以前的所作所為。但是為時已晚。在愛的真諦這首歌中告訴我們，凡事忍耐、凡事相信凡事盼望………….愛是永不止息。只有拋棄自我意識，善待身邊所有的人，才能在活著的最後一段日子中，體會死亡並不可怕，因為你早已被愛包圍。
另一個讓我感觸比較深的事情是，作者在書中提到「老師做的是百年樹人的長遠工作，他對後世的影響永無止息。」讓我聯想到自己國小求學階段所遇見的老師，他們無論在言教或身教都秉持著「以身作則」的理念。而國中階段的青少年，常常血氣方剛、不然就是為賦新詞強說愁，但是人非聖賢、孰能無過？我認為得到一位良師比得到一位名師好太多了。師父引進門，修行在個人。只要出發點是無私、善意，我們一定要盡好學生的本份，配合老師的教導，才能讓自己在國中生涯中盡情揮灑，讓人生再添美麗的一頁。
貳、出版社__大塊文化 頁數、238頁
參、本書大意
本書是由一位體育記者，和他即將死亡的老師在最後的14堂星期二的課所發生的事來寫成的。
書中老師用他的人生經歷來為作者解說生活中的問題，作者本來想當一位音樂家，但是許多製作人都沒有發掘他，所以他放棄理想重回學校讀書，因此當上體育記者。在一次偶然的機會知道以前的老師剩下不到幾個月的日子可活的消息，於是他到老師的住所，聽老師用最後的時間和力氣來講完最後的14堂課。
肆、心得感想
子曰：師者「傳道、授業、解惑也。」一個人在求學的階段中會遇見形形色色、各式各樣的老師。作者老師知道自己日子不多，所以常跟作者談論「愛與死亡」。並引用Levine這位智者的話說：「愛是唯一理智的行為。」並和作者探討生病之後他體會的事情，老師說：「生命中最要緊的事，是學著付出愛，以及接受愛。」並說「只要你學會死亡，你就學會了活著。」
這些話看起來簡單，但是要做到真的很難。許多人一生中忙碌的追求權利與金錢，用地位高低、年薪多少來分別社會階層。以一個大學畢業生畢業之後，到退休約有35年的時間，這35年的時間會想起求學階段老師教誨的人到底有多少？不是都被求職、升官、賺錢壓的透不過氣來嗎？有誰真正思考過「愛」這個抽象的東西？
愛人要付出時間，愛人可能也要付出金錢，但這一些都只是表面的說我有付出愛心。等到有一天生病了，快死了，才來反省自己以前的所作所為。但是為時已晚。在愛的真諦這首歌中告訴我們，凡事忍耐、凡事相信凡事盼望………….愛是永不止息。只有拋棄自我意識，善待身邊所有的人，才能在活著的最後一段日子中，體會死亡並不可怕，因為你早已被愛包圍。
另一個讓我感觸比較深的事情是，作者在書中提到「老師做的是百年樹人的長遠工作，他對後世的影響永無止息。」讓我聯想到自己國小求學階段所遇見的老師，他們無論在言教或身教都秉持著「以身作則」的理念。而國中階段的青少年，常常血氣方剛、不然就是為賦新詞強說愁，但是人非聖賢、孰能無過？我認為得到一位良師比得到一位名師好太多了。師父引進門，修行在個人。只要出發點是無私、善意，我們一定要盡好學生的本份，配合老師的教導，才能讓自己在國中生涯中盡情揮灑，讓人生再添美麗的一頁。
讓高牆倒下吧
壹、作者－李家同
貳、出版社－聯經出版社
參、本書大意
本書是由好多篇小故事所編寫而成的一本心靈成長書籍，主要的內容是要告訴人們有關生命教育啟發的事情，讓人們由書中的小故事來體會並認識生命的可貴，小可修身齊家、大可世界大同。然而我們常常把內心封閉起來，每一天都在想「我需要什麼？」。卻往往忘記想到「別人需要什麼？」。就像在心裡築起一道高高的圍牆，永遠生活在自己的城堡裡。有誰願意走出圍牆？看看外面的世界。即使就算你知道要這麼做，那也是「心」它告訴你應該這麼去做。唯有你自己願意走出高牆，親自去體會、理解外面的世界，你才能明確而不用「以高致下」的心態去幫助及與人相處。有人餓了，不只是希望給他一份吃的食物而已，而是希望有人愛他；有人窮的赤身裸體，不只是希望給他一塊布，而是希望得到應有的尊嚴。本書實在發人省思。
肆、心得感想
在尚未看過此書前，一直認為自己要怎麼做就去做，只要不傷害別人就可以了。別人是外人，對我來說都不重要。 看完這本書之後，我對於自己平時生於安逸環境而還抱怨實在感到慚愧，正是身在福中不知福。一昧的
抱怨，讓我差一點失去了孟子所說的「人性本善」其中的善良之心。這時我才發現其實自己也住在「巨人的花園」裡，花園裡有城堡，有庭院，有我和家人一起建立的快樂天堂，不管外面的風風雨雨，城堡內只要衣食無缺，我就是最幸福的人了。但是此書中有些事物、主角，勾起了我自省的方向。
首先，對於殘障人士的關懷，一般人看見殘障者的第一個印象大部份都是好可憐喔！然後告訴自己或家人要多幫助他們，但只屬於口頭上的關懷，並未真正付出真心協助。其實殘障者的能力並不輸你我，這個社會太低估殘障者的實力，最好的例子像楊恩典女士，她雖然沒有雙手，但能像一般人一樣處理日常生活上的瑣事，甚至還能利用雙腳畫出一幅幅附有生命色彩的藝術畫作，往往看見她都是燦爛的笑容面對人群。另外，像我是爸媽的照相機作者薛主翔，並不因為自己的雙親外表殘缺而自卑，反而樂於成為父母親的生活小幫手。即使他自己在視力剩下左眼0.8，右眼幾乎全盲的情形之下依舊樂觀開朗，可見「殘障」二字對他只是形容詞。
其實對於殘障者在進行協助時，應該先說明自己的身份，再詢問是否需要協助？哪一方面的協助等等。如果因為太同情而直接伸出援手，事實上我認為那就等於歧視。當然政府在對於殘障者的社會福利措施要站在鼓勵他們自行解決問題，對於保障就學、就業之外，在許多的公共設施上必須讓殘障者使用方便。而不是發放殘障津貼，就認為做到了照顧的責任。
其次，作者在訪問德蕾莎修女時，體會出人類心中築起一道圍牆，假裝看不見世界上的悲傷。久而久之人們的心胸越來越狹隘，也少了一份熱情。因此對於世上發生的悲劇都少了關懷，每個人都躲在自己築起的象牙塔內過著天堂般的生活。其實天堂和地獄只是一線之隔。只有讓高牆倒下吧！融入這個充滿喜、怒、哀、樂的世界，伸出擁抱這個社會，才能讓我們的心靈走出封閉，得到心的平安與快樂。
現在由於大環境不景氣，少許的人怨天尤人，可能因為小事就自虐甚至自殺。追究原因不外是感情因素居多，就採用激烈的方式來抗議，留下的只有傷心的家人。佛家云：「能捨才能得」。捨棄自私的自我中心，化小愛為大愛，將每一個生命都當作獨特的藝術品，欣賞他、尊重他、包容他。
生命是無價的，當你覺得上帝關上了你喜愛的那扇窗，他一定會為你開另一扇窗，指引你心靈的方向。
但是，現在的人，大都抱持著自掃門前雪、莫管他人瓦上霜的心態。其實，社會是人的總合力形成的團體，如果大家不能有人飢己飢、人溺己溺的包容心，等到自己需要援手時，早已後悔莫及。所以，外在的高牆易倒，而內心的高牆如聞風不動，那社會的競爭力，人類的合作力，國家的提升力將會面臨考驗，唯有在包容、寬恕、互助、友愛的支架下，建立起一個愛的樂園。讓大家一起推倒有形、無形的高牆，才能世界大同，共同擁有人類幸福的生活，成為一個人人嚮往的地球村。
貳、出版社－聯經出版社
參、本書大意
本書是由好多篇小故事所編寫而成的一本心靈成長書籍，主要的內容是要告訴人們有關生命教育啟發的事情，讓人們由書中的小故事來體會並認識生命的可貴，小可修身齊家、大可世界大同。然而我們常常把內心封閉起來，每一天都在想「我需要什麼？」。卻往往忘記想到「別人需要什麼？」。就像在心裡築起一道高高的圍牆，永遠生活在自己的城堡裡。有誰願意走出圍牆？看看外面的世界。即使就算你知道要這麼做，那也是「心」它告訴你應該這麼去做。唯有你自己願意走出高牆，親自去體會、理解外面的世界，你才能明確而不用「以高致下」的心態去幫助及與人相處。有人餓了，不只是希望給他一份吃的食物而已，而是希望有人愛他；有人窮的赤身裸體，不只是希望給他一塊布，而是希望得到應有的尊嚴。本書實在發人省思。
肆、心得感想
在尚未看過此書前，一直認為自己要怎麼做就去做，只要不傷害別人就可以了。別人是外人，對我來說都不重要。 看完這本書之後，我對於自己平時生於安逸環境而還抱怨實在感到慚愧，正是身在福中不知福。一昧的
抱怨，讓我差一點失去了孟子所說的「人性本善」其中的善良之心。這時我才發現其實自己也住在「巨人的花園」裡，花園裡有城堡，有庭院，有我和家人一起建立的快樂天堂，不管外面的風風雨雨，城堡內只要衣食無缺，我就是最幸福的人了。但是此書中有些事物、主角，勾起了我自省的方向。
首先，對於殘障人士的關懷，一般人看見殘障者的第一個印象大部份都是好可憐喔！然後告訴自己或家人要多幫助他們，但只屬於口頭上的關懷，並未真正付出真心協助。其實殘障者的能力並不輸你我，這個社會太低估殘障者的實力，最好的例子像楊恩典女士，她雖然沒有雙手，但能像一般人一樣處理日常生活上的瑣事，甚至還能利用雙腳畫出一幅幅附有生命色彩的藝術畫作，往往看見她都是燦爛的笑容面對人群。另外，像我是爸媽的照相機作者薛主翔，並不因為自己的雙親外表殘缺而自卑，反而樂於成為父母親的生活小幫手。即使他自己在視力剩下左眼0.8，右眼幾乎全盲的情形之下依舊樂觀開朗，可見「殘障」二字對他只是形容詞。
其實對於殘障者在進行協助時，應該先說明自己的身份，再詢問是否需要協助？哪一方面的協助等等。如果因為太同情而直接伸出援手，事實上我認為那就等於歧視。當然政府在對於殘障者的社會福利措施要站在鼓勵他們自行解決問題，對於保障就學、就業之外，在許多的公共設施上必須讓殘障者使用方便。而不是發放殘障津貼，就認為做到了照顧的責任。
其次，作者在訪問德蕾莎修女時，體會出人類心中築起一道圍牆，假裝看不見世界上的悲傷。久而久之人們的心胸越來越狹隘，也少了一份熱情。因此對於世上發生的悲劇都少了關懷，每個人都躲在自己築起的象牙塔內過著天堂般的生活。其實天堂和地獄只是一線之隔。只有讓高牆倒下吧！融入這個充滿喜、怒、哀、樂的世界，伸出擁抱這個社會，才能讓我們的心靈走出封閉，得到心的平安與快樂。
現在由於大環境不景氣，少許的人怨天尤人，可能因為小事就自虐甚至自殺。追究原因不外是感情因素居多，就採用激烈的方式來抗議，留下的只有傷心的家人。佛家云：「能捨才能得」。捨棄自私的自我中心，化小愛為大愛，將每一個生命都當作獨特的藝術品，欣賞他、尊重他、包容他。
生命是無價的，當你覺得上帝關上了你喜愛的那扇窗，他一定會為你開另一扇窗，指引你心靈的方向。
但是，現在的人，大都抱持著自掃門前雪、莫管他人瓦上霜的心態。其實，社會是人的總合力形成的團體，如果大家不能有人飢己飢、人溺己溺的包容心，等到自己需要援手時，早已後悔莫及。所以，外在的高牆易倒，而內心的高牆如聞風不動，那社會的競爭力，人類的合作力，國家的提升力將會面臨考驗，唯有在包容、寬恕、互助、友愛的支架下，建立起一個愛的樂園。讓大家一起推倒有形、無形的高牆，才能世界大同，共同擁有人類幸福的生活，成為一個人人嚮往的地球村。
「ㄧ次旅遊的經驗」
從我有記憶以來，「旅遊」二字對我而言是遙不可及的，為什麼呢？因為爸媽都要上班，假日ㄧ睡醒又快中午了，所以我絲毫不知「旅遊」是什麼意思？
隨著年齡的增長，我終於了解旅遊就是出去玩，天呀！太棒了！「玩」對於我這個活潑好動的小男孩來說，已經是迫不及待的進行式了。
所以一到假日我就把還在睡覺的爸媽吵醒，說了一大堆旅遊對我的好處，例如游泳可以長高，去郊外走走可以減輕壓力，什麼野柳、墾丁、鵝鑾鼻、蘭嶼、綠島、小琉球，通通搬了出來，只見爸媽大眼瞪小眼，然後搬出一大套道理說什麼「塞車」、「勞民傷財」，天呀！他們怎麼沒發現我是一個精力充沛的男孩呢？
就在長期抗爭之下，爸媽終於有了反應，答應帶我去后里的「馬拉灣」，ＹＡ！於是暑假中我們去了「馬拉灣」。
「馬拉灣」有分陸上和水上遊樂設施，我和爸爸決定到水上遊樂區，買好了票，換上泳衣，一走出來，哇！陽光、美女、比基尼，看得我們兩個男人哈哈大笑，轉頭一看，媽媽，肥肉、泳衣、救生圈，真恐怖，但為了我們聲命安全，我們還是把媽媽讚美了一番。
首先我和爸爸衝到大海嘯區，跟著節奏吶喊，隨著兩層樓高的波浪盪來盪去，哇塞，我相信這種感覺比考第一名還過癮，而媽媽站在岸邊，水只淹到膝蓋，究嚇得哇哇大叫，接著我們跑到三層樓高的滑水道，準備享受刺激的挑戰，沒想到，我那個天才老媽，站在滑水道出口處，使出全力大喊「兒子，要綁好安全帶，危險！」搞什麼東西呀！當時在排隊的人笑的人仰馬翻，而我也只好裝做不認識媽媽了。
在「馬拉灣」玩了一天，爸爸和我意猶未盡，約定好還要再來玩，而媽媽呢？早已累垮又嚇壞了，有了這一次的經驗，我相信爸爸一定很高興有我這個兒子陪他運動玩耍而媽媽呢？更可以放心的相信我已經長大了，可以自己照顧自己了。
隨著年齡的增長，我終於了解旅遊就是出去玩，天呀！太棒了！「玩」對於我這個活潑好動的小男孩來說，已經是迫不及待的進行式了。
所以一到假日我就把還在睡覺的爸媽吵醒，說了一大堆旅遊對我的好處，例如游泳可以長高，去郊外走走可以減輕壓力，什麼野柳、墾丁、鵝鑾鼻、蘭嶼、綠島、小琉球，通通搬了出來，只見爸媽大眼瞪小眼，然後搬出一大套道理說什麼「塞車」、「勞民傷財」，天呀！他們怎麼沒發現我是一個精力充沛的男孩呢？
就在長期抗爭之下，爸媽終於有了反應，答應帶我去后里的「馬拉灣」，ＹＡ！於是暑假中我們去了「馬拉灣」。
「馬拉灣」有分陸上和水上遊樂設施，我和爸爸決定到水上遊樂區，買好了票，換上泳衣，一走出來，哇！陽光、美女、比基尼，看得我們兩個男人哈哈大笑，轉頭一看，媽媽，肥肉、泳衣、救生圈，真恐怖，但為了我們聲命安全，我們還是把媽媽讚美了一番。
首先我和爸爸衝到大海嘯區，跟著節奏吶喊，隨著兩層樓高的波浪盪來盪去，哇塞，我相信這種感覺比考第一名還過癮，而媽媽站在岸邊，水只淹到膝蓋，究嚇得哇哇大叫，接著我們跑到三層樓高的滑水道，準備享受刺激的挑戰，沒想到，我那個天才老媽，站在滑水道出口處，使出全力大喊「兒子，要綁好安全帶，危險！」搞什麼東西呀！當時在排隊的人笑的人仰馬翻，而我也只好裝做不認識媽媽了。
在「馬拉灣」玩了一天，爸爸和我意猶未盡，約定好還要再來玩，而媽媽呢？早已累垮又嚇壞了，有了這一次的經驗，我相信爸爸一定很高興有我這個兒子陪他運動玩耍而媽媽呢？更可以放心的相信我已經長大了，可以自己照顧自己了。
致曹孟德君的一封信
「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……………….山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。」曹孟德君您好，拜讀完三國演義之後，我對您的為人處世、外定武功、內興文學十分的贊賞。但是對於您的個性上也有一些建言，希望您多指較。後人對您的詩句最熟悉的莫過於「短歌行」，您內斂而含蓄的借用詩句來娓娓道出您有統一天下的雄心壯志，令本人不得不佩服您在文學上的才華實在讓其他人相形失色。難怪許劭稱您為「治事能臣，亂世奸雄」。
自從官渡之戰火燒袁紹軍糧大勝之後，您統一中國北方。並聽取棗祇建議實行「屯田制度」，將田地分作兩種，第一種是民屯，由難民和當地人民耕種；第二種是軍屯，由長期駐地的士兵耕種。這樣不但解決了糧食短缺的問題，也為您爭取到大量的人口。加快了統一北方的速度，像這樣的廣納建言、知人善用，也為您的國家奠定了良好的基礎。
再來令我讚賞的是您非常愛惜您的將領，像夏侯惇、許褚、典韋等都對您忠心耿耿，即是戰死殺場也毫不畏懼。令我十分佩服的是張繡夜襲您時，您的長子曹昂和校尉典韋戰死，在祭拜曹昂時您一滴眼淚也沒流，但卻在祭拜典韋時放聲大哭，愛將之情可以得知。
但是您聰明一世，糊塗一時。雖然蔣幹是您的謀士，又是周瑜的同窗，您怎麼會聽信蔣幹的話？認為周瑜會被蔣幹說服來降呢？到最後反被周瑜將了一軍，進而害死了您懂水性的兩名大將蔡瑁和張允呢！又恰巧遇見龐統。龐統獻上連環計，讓您將大小船用鐵環連鎖，讓士兵行走方便，不易暈船。正當您高興之餘，沒想到諸葛亮竟然能在冬天「借東風」，果然在一日夜裡，黃蓋詐降，假投降的黃蓋，駕著滿載乾草、枯枝的快船數艘，順著東風向您的連環船方向行進，結果一靠近立刻放火燒船。結果八十三萬大軍被燒的灰飛湮滅，導致自己落荒而逃。難怪您不禁要感嘆，如果郭嘉仍在的話，也不至於如此悽慘。而這場戰役，史稱「赤壁之戰」，也因此決定了三國鼎立的局面。
但是人非聖賢、孰能無過？我要奉勸您第一，做人不要疑心病太重，您因為疑心病而殺害了名醫華陀，不但自己頭痛的毛病沒法治，反而讓華陀的醫術失傳，使的後代子孫無法受用。第二要將心比心，想當初您的父親曹嵩被徐州陶謙部下殺害，結果您竟然為了報父仇，把成千上萬的男女老幼，趕到泗水屠殺，水流變色，可見您對父親被殺一事耿耿於懷。但是您孝順的心怎麼不能體諒徐庶呢？為了讓徐庶歸順，竟然綁架他的母親。己所不欲勿施於人，難道您不了解嗎？
言盡於此，雖然您在歷史的評價兩極，但我個人仍認為您是一位了不起的政治家、軍事家、更是一位了不起的詩人。
後生晚輩洪紹恩敬上
西元二零零七年八月十六日
自從官渡之戰火燒袁紹軍糧大勝之後，您統一中國北方。並聽取棗祇建議實行「屯田制度」，將田地分作兩種，第一種是民屯，由難民和當地人民耕種；第二種是軍屯，由長期駐地的士兵耕種。這樣不但解決了糧食短缺的問題，也為您爭取到大量的人口。加快了統一北方的速度，像這樣的廣納建言、知人善用，也為您的國家奠定了良好的基礎。
再來令我讚賞的是您非常愛惜您的將領，像夏侯惇、許褚、典韋等都對您忠心耿耿，即是戰死殺場也毫不畏懼。令我十分佩服的是張繡夜襲您時，您的長子曹昂和校尉典韋戰死，在祭拜曹昂時您一滴眼淚也沒流，但卻在祭拜典韋時放聲大哭，愛將之情可以得知。
但是您聰明一世，糊塗一時。雖然蔣幹是您的謀士，又是周瑜的同窗，您怎麼會聽信蔣幹的話？認為周瑜會被蔣幹說服來降呢？到最後反被周瑜將了一軍，進而害死了您懂水性的兩名大將蔡瑁和張允呢！又恰巧遇見龐統。龐統獻上連環計，讓您將大小船用鐵環連鎖，讓士兵行走方便，不易暈船。正當您高興之餘，沒想到諸葛亮竟然能在冬天「借東風」，果然在一日夜裡，黃蓋詐降，假投降的黃蓋，駕著滿載乾草、枯枝的快船數艘，順著東風向您的連環船方向行進，結果一靠近立刻放火燒船。結果八十三萬大軍被燒的灰飛湮滅，導致自己落荒而逃。難怪您不禁要感嘆，如果郭嘉仍在的話，也不至於如此悽慘。而這場戰役，史稱「赤壁之戰」，也因此決定了三國鼎立的局面。
但是人非聖賢、孰能無過？我要奉勸您第一，做人不要疑心病太重，您因為疑心病而殺害了名醫華陀，不但自己頭痛的毛病沒法治，反而讓華陀的醫術失傳，使的後代子孫無法受用。第二要將心比心，想當初您的父親曹嵩被徐州陶謙部下殺害，結果您竟然為了報父仇，把成千上萬的男女老幼，趕到泗水屠殺，水流變色，可見您對父親被殺一事耿耿於懷。但是您孝順的心怎麼不能體諒徐庶呢？為了讓徐庶歸順，竟然綁架他的母親。己所不欲勿施於人，難道您不了解嗎？
言盡於此，雖然您在歷史的評價兩極，但我個人仍認為您是一位了不起的政治家、軍事家、更是一位了不起的詩人。
後生晚輩洪紹恩敬上
西元二零零七年八月十六日
黑白之間
黑色的夜
我早已習慣
享受寂寞的樂趣
不曾在寂靜中獲得
劃破天際的音符
是我和妳的重奏
白色的琴
是我的伙伴
琴鍵上的靈魂
在一出生
就已注定和我
常相廝守
深刻的情感 不曾間斷
蕭邦的浪漫
在指間滑落
優柔的線條
好似一段 淒美的愛情
在黑白之間
由妳吟唱
李斯特的神技
在黑白之間挑逗人心
與鬼交換的靈魂
是否
換來天神的庇護
是非黑白縱橫交錯
又有誰能分辨
貝多芬的狂放
馳騁於黑白之間
奔放的熱情
似若吟嘯的烈馬
嘶~
百年來作曲家的愛恨情仇
不一定有人
了解
千古輪迴後只留下
無數撩人心弦的惆悵
我在黑白之間飛翔
朝著未知的遠方
即便不知道方向
只要妳在我身旁
十年、百年、千年，即使用永恆的時間來等待……
我還是想和妳一起譜出
生命的樂章
飛吧
乘著音樂的翅膀
在黑白之間流浪
我早已習慣
享受寂寞的樂趣
不曾在寂靜中獲得
劃破天際的音符
是我和妳的重奏
白色的琴
是我的伙伴
琴鍵上的靈魂
在一出生
就已注定和我
常相廝守
深刻的情感 不曾間斷
蕭邦的浪漫
在指間滑落
優柔的線條
好似一段 淒美的愛情
在黑白之間
由妳吟唱
李斯特的神技
在黑白之間挑逗人心
與鬼交換的靈魂
是否
換來天神的庇護
是非黑白縱橫交錯
又有誰能分辨
貝多芬的狂放
馳騁於黑白之間
奔放的熱情
似若吟嘯的烈馬
嘶~
百年來作曲家的愛恨情仇
不一定有人
了解
千古輪迴後只留下
無數撩人心弦的惆悵
我在黑白之間飛翔
朝著未知的遠方
即便不知道方向
只要妳在我身旁
十年、百年、千年，即使用永恆的時間來等待……
我還是想和妳一起譜出
生命的樂章
飛吧
乘著音樂的翅膀
在黑白之間流浪
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